堂吉诃德 (1957)

堂吉诃德

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剧情简介

  Don Quixote (Russian: Дон Кихот, translit. Don Kikhot) is a 1957 Soviet drama film directed by Grigori Kozintsev. It is based on Miguel de Cervantess classic novel of the same name. It was entered into the 1957 Cannes Film Festival. It opened in the United States in 1961, beginning its U.S. run on January 20, the same day that President John F. Kennedy was inaugurated into off...

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标题:格里高利柯静采夫作品《堂吉诃德》观后座谈会纪要

作者:dami


  格里高利?柯静采夫作品《堂吉诃德》观后座谈会纪要  /范达明整理/
  
  
  
  
    时  间:2015年1月17日(星期六)上午10:45—11:22 地  点:杭州南山路202号恒庐美术馆底层讲堂 (恒庐艺术影吧格里高利?柯静采夫作品《堂吉诃德》观后现场) 与会者:(发言序)范达明、王犀灵、卢炘、朱卉、马燕鸣、翟仰菰、金爱武、唐福蓉、韩美娣、马惠洁、杜素梅、王玉香(观影者:孙凤凤、章毓苏、马以乐、张征辉、张小平、朱松法、马国君、翁锡良、王月芳、徐树红、姬伯庆、王海燕、周洪泽、陈小芳、庞健、范大茵、姜天鸿、何天华、朱明、朱英等) 主持人:范达明 记 录:朱 卉 国内上映苏联版宽银幕《堂吉诃德》时,我还在上海读小学六年级或初一年级 范达明:在西班牙文学史上,最伟大的两部小说,一是塞万蒂斯的《堂吉诃德》,一是无名氏流浪文学《小癞子》。两部作品改编的影片,在上世纪50年代与60年代,都先后引进并由上译国配后全国公映。其中苏联版《堂吉诃德》上映时,我还在上海读小学六年级或初一年级,因为是宽银幕影片,就只在南京路的大光明影院放映,那里离家远,宽银幕票价也贵,就没有看成。《小癞子》改编的影片叫《瞎子领路人》,是西班牙1959年拍摄的黑白片,1964年公映时我已在杭州读美院附中了。后者的流浪小主人公演得极其可爱,我与同学许建斌一起看得津津有味,还连看了两遍。现在《堂吉诃德》有了DVD影碟,还是所谓正版的,但不属于数码修复版,片子质量较勉强;《瞎子领路人》,到今天还未见有光盘出来。如果能弄到,肯定可以在这里放映,与大家分享。下面我们一起来谈谈《堂吉诃德》,请王大姐先来说说。 本片中人物的服装、场景等跟当时我看见书里的插图非常一致 王犀灵:记得我在五六岁的时候就曾见过《堂吉诃德》的小说。本片中人物的服装、场景等跟当时我看见书里的插图非常一致。遗憾的是有些台词翻译得有点偏差,翻译的口语不是很精准。 主人公堂吉诃德,应该听得出来就是由程之配的,他的口音很厚实又有韵味 范达明:影片中有不少段落,出现的仍是俄语对白,缺了国语配音,是否该片当初公映时,是这些段落被剪片的缘故?我们1950年代的社会背景,对于外国影片,哪怕是老大哥苏联拍摄的,也往往要动剪刀;或者是这个版本(还是“博颖”正版的)DVD制作有问题。单就国配的质量来说,本片就是“上译”出品,属经典国配了。主人公堂吉诃德,你们应该听得出来就是由程之配的,他的口音很厚实又有韵味,他在上译的《三剑客》里是做旁白解说的,音质很好,印象一直很深刻。 影片设置的前提是,堂吉诃德迷恋中世纪骑士小说,是一个时代错位的问题 王犀灵:总的来说,影片是以正面的人物形象来刻画堂吉诃德及其仆人的。当然也把他们可笑的一面展现给大家。 范达明:影片设置的前提是,堂吉诃德迷恋中世纪骑士小说,几乎是到了如痴如幻的地步,于是他把自己所处的现实生活跟书里所描写的事情等同了起来,这里就是一个时代的错位的问题,否则他不会把风车当做巨魔去与之搏斗了。 我联想到鲁迅的《狂人日记》,堂吉诃德的出现是暗示了社会的黑暗 卢炘:我联想到鲁迅的《狂人日记》,其实我们不需要去嘲笑堂吉诃德这种人物,他的出现,也是暗示了社会的黑暗。 堂吉诃德的理想化的存在合成众力,也是能改变现状与黑暗的 朱卉:我谈点感受。我觉得的堂吉诃德是一个理想主义者、唯美主义者。公爵利用了他的唯美、单纯组织了一场游戏,让他的仆人当上了一个小岛的总督,把他俩玩于掌股之间。片中有一句台词让我很有共鸣:人到老了就应宁静宽容,这样才能获得自由。在现实生活中,像堂吉诃德这样的人也大有人在,也会被大众嘲笑,讽刺他们的单纯、天真。但是这种理想化的存在合成众力,也是能改变现状与黑暗的。 堂吉诃德并非疯子,他是真正有智慧的人;美好的愿望要实现,需要群体群力 马燕鸣:类似堂吉诃德这样的人,在现实生活中一定会碰得头破血流。 翟仰菰:我觉得,人有美好的愿望还是需要的;但要实现它,不是仅仅个体的力量,需要群体群力。 金爱武:其实堂吉诃德并非疯子,他是真正有智慧的人,通过他的行为,反过来衬托出其他人的愚昧,比如公爵、小孩子。通过堂的仆人做总督,更坚定了他们的信仰与力量。 唐福蓉:不管什么年代,人的想法都是互通的。诸如对小人物济贫扶穷的美好想法等等,都是一直存在的。 影片揭示了人性有时是很丑恶的,需要制度来规范它 韩美娣:我文化不高,随便说一点。我认为影片揭示了人性有时是很丑恶的,需要制度来规范它。另外,作为个人,光有正义感还是不够的。 苏联拍摄的这部片子,还是比较忠于原著的 范达明:影片有一个重要情节,是公爵接见了堂吉诃德及其仆人桑丘。因为公爵风闻有他俩的传奇故事,他们高高在上,原本就百无聊赖,也有好奇心,就召见他们入宫,目的是想看看究竟,或许还有利用价值。应该说1950年代苏联拍摄的这部片子,还是比较忠于原著的。导演格里高利?柯静采夫在默片时期就是了不得的人物。 堂吉诃德是钻研学问的人,说他正义,是正面人物,是比较夸大了 马惠洁:影片开始展现堂吉诃德的屋子里都是书,说明他是钻研学问的人。说他正义,是正面人物,也是比较夸大了。当然,到影片后面,人们都嘲笑他,也是很可悲的。尤其是说真话的人,反而与现实社会格格不入,这更可悲。 《堂吉诃德》表达了人们对于正义、善良与美好的追求 杜素梅:小说《堂吉诃德》作为名著,表达了人们对于正义、善良与美好的追求。无论从什么年代来说,都能思考这样的问题。发生这样的事情,影片最后的结论是由于人的苦闷引起。从某种意义上讲,我们恒庐艺术影吧所做的事情,是不是也是“堂吉诃德”? 只有整个社会风气都改观了,那些堂吉诃德式的人物才能得到认可 王玉香:影片最深刻的地方,我觉得是与我们现在的现实很一致。比如现实中我们去救人,却得不到大家的认可。相反,只有得利益的事,统治者和老百姓才都认可。我觉得,只有整个社会风气都改变或改观了,那些堂吉诃德式的人物所做的正义的行为,才能得到认可,否则就都只能是被嘲笑的对象。 堂吉诃德这个人物形象,是一个复杂的矛盾的典型 范达明:塞万蒂斯通过他的小说《堂吉诃德》所塑造的堂吉诃德这个人物形象,是一个复杂的矛盾的典型。他有“济贫救困、辅助弱小、铲除强暴”的善良心愿并能付诸行动,这属于他具有侠义的骑士精神与富于正义感的一面;另外他也追求美好的爱情,不过是以自己幻想中的杜西妮亚为目标,为此即使面临其他美色的勾引,他都不为所动,这体现了他对于爱情的忠贞不二。这些都是他作为一个独特的人、一个善人在品格上令人肃然起敬的一面。但是他以古代骑士精神为楷模,把幻想与复古当做理想,投身于脱离现实、脱离实际的盲目行动中,这致使他在现实环境中处处碰壁,所以最终他又成为一个失败主义者,这又有他可悲与可笑的一面。不过从影片结局看,堂吉诃德最后是有彻悟的。他原本因与桑丘出游失败而归精神几乎崩溃,差不多要死在病榻上了,然而或许他心灵深处的“善人”的使命感终究没有泯灭,在周围乡亲、邻居和朋友们的关爱与规劝下,他又振作了起来。他听从仆人桑丘给他作的解释:“老爷,害苦您的是谁?是苦闷,这个臭东西,您把它轰走吧,我们一起去周游世界!森林,草原……”桑丘又说:“请您说一句骑士的话,说给我听听吧!在整个世界上没有比我更幸运的了!”于是我们听到堂吉诃德这样说:“我们要不断地战斗,我们一定要活到美好的时代,正义一定能战胜自私和不公道,前进前进,决不要后退!”影片是在经历挫败之后的堂吉诃德带上桑丘,在有了觉悟的基点上重度走向新的征程的远景中结束的。错误常常是正确的先导,败而不馁,失败了,倒下了,爬起来,再次出发!这是影片给予我们留下的有希望、有愿景的结局。这显然是一个光明的尾巴。那么,原著作家通过塑造这样一个人物的意义在哪里呢?我想,它并不仅仅是以这个人物本身为目的,而是通过主人公的人物命运,通过他与周围现实构成的种种冲突,展示当时时代与社会生活的活生生的图画,包括那些现实中的黑暗面。原著小说已成为西班牙也是世界文学不朽的经典。影片把它搬上银幕,不仅是还原了原著的基本精神(如片中来源于原著的精彩台词:受苦的人在大喊救命,享福的人都捂着耳朵/贪财的人为了钱不惜人命,诽谤者跟蛇一样可以污蔑亲人),而且是当时的第一部彩色宽银幕影片。这说明,苏联电影在50年代在世界影坛是占据领先地位的。 2015年2月1日整理




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