马拉多纳 (2008)

马拉多纳

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剧情简介

  导演库斯图里卡自2005年开始,用两年的时间拍摄了这部关于球王马拉多纳的记录片。本片多次使用了导演昔日作品《你还记得多莉贝吗?》、《爸爸出差了》以及《黑猫白猫》中的电影片段。马拉多纳的“世纪进球”因背后巨大的意义而反复在电影***现。
  马拉多纳深受球迷爱戴,阿根廷有所谓的“马拉多纳教堂”用以表达球迷的信仰,意大利那不勒斯的人们无法忘记马拉多纳为他们带来的荣光。退役后的岁月里,马拉多纳与卡斯特罗结为好友,在查韦斯身边怒斥布什。那段***引发生命垂危的经历,那些身边亲人朋友的支持,马拉多纳都在镜头前娓娓道来,库斯图里卡用他的电影,展示了这位传奇球王鲜明又特异的魅力。

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标题:神话在空中飘扬

作者:chongbei


  在阿根廷和韩国的小组第二轮开赛前,球迷打出印有马拉多纳和切?格瓦拉头像的阿根廷国旗,最终阿根廷以4-1大胜韩国,万人高呼“迭戈,阿根廷”。马拉多纳和国旗上的、他右臂上(纹身)的切?格瓦拉,再次燃起神话和偶像图腾。 迪斯蒂法诺称他为“足球史上的唯一”;克鲁伊夫说自己任何一方面都无法与马拉多纳相比;“独狼”罗马里奥说自己在世界足坛排第三,除了贝利和马拉多纳;齐达内说他“不是这个星球上的球员”等等,几乎所有年代的球星都对马拉多纳尊敬如半神。他的影响扩散至东西方、横跨几十年,像约翰?列侬、迈克尔?杰克逊、切?格瓦拉一样,其影响早已越过自身所处的领域。马拉多纳激进的“左倾”言论(库斯图里卡的这部影片有详尽描述,并用动漫对前英国首相布莱尔、前美国总统小布什等进行了夸张的恶搞),使他和右臂上的切?格瓦拉一样,获得了高度的政治优越性。随处可见的切?格瓦拉头像T恤,直接地传递着格瓦拉在一茬一茬青年身上的影响。萨特说格瓦拉是“我们时代最完美的人”,他更有着“共*主*的堂?吉诃德”、“尘世耶稣”等称号。 令人只能瞻仰与传颂的神话后面,总存在着破坏神话形象的污垢。格瓦拉既是“共*主*的堂?吉诃德”,自然了解马克思的这一唯物辩证法。在《纽约时报》采访格瓦拉时,他曾说“我从来不是一个共*主*者,被称为共*主*者给我带来巨大的痛苦”。就算对对现代媒体持怀疑态度,这种访谈也为视之为偶像的民众眼中生生地扎进了一根刺。更有格瓦拉是嗜杀狂、经常召妓的说法。在格瓦拉的革命偶像光坏下,有评论称他从未取得过一场有记录的战斗胜利,周恩来曾说他是“盲动主义者”,“脱离群众”。这些便是马拉多纳右臂上人物的另一面。马拉多纳的神话背面,吸*一项就为其运动生涯带来难以抹掉的劣痕。 在一个群体里,踢球的男性不到10%,到世界杯时看球的人可能会超过50%,谈球的人可能接近80%。世界杯还为从不涉身足球的人,带来了每日专栏。匆忙上阵,得感谢马拉多纳这种神话人物,他一人就提供了无数话题,对于观点重叠的媒体、产量过多以致想法枯竭的专栏手,是多么丰富的一笔资源。 库斯图里卡和马拉多纳在戛纳影展时,互相“吹捧”,亲如兄弟。“从前有一个国家,叫南斯拉夫……”,特殊的身份和经历使库氏的影片别具一格,他的离经叛道曾被东欧评论家说成叛徒行为。《马拉多纳》中,尽管有着看似大胆的形式,插入FLASH,有诸多库斯图里卡的镜头和他以前的电影画面(《巴尔干庞克》、《爸爸出差时》、《黑猫白猫》等),但对马拉多纳的描述,并称不上大胆,相当保守,甚至平平无奇,无非是马拉多纳的经典进球集锦(在影片中重复过多)和他零散的家庭画面、一些普通谈话。从正面理解,这或是出于他与马拉多纳的友谊、对马拉多纳的尊敬,由于这个,对马拉多纳记录时,他选择了粗描和赞美。对于不曾了解马拉多纳的人,影片有一定的文献价值。除此,这部纪录片没什么值得称颂的地方。法国《电影手册》对它做了公正而严酷的批评:这部电影就像是一个迟到的考古学家的抄袭之作,一个低水准的纪录片。 当人们再次赞叹马拉多纳,并让赞美传染给周围的群体、年幼的下一代,应该顺带捎上一些稍微完整的神话图像,《马拉多纳》是可供选择的一个文献。尽管大多人狂热的追随和爱好背后,总含着趋众和愚蠢的一面,尤其是面对这些二十世纪以来,现代传媒塑造起来的偶像。当一个少年穿着印着切?格瓦拉头像的劣质T恤,会凸显他的年幼和无谓的热情。人们需要神话,但不一定需要了解神话。无论如何,期待马拉多纳带着他的豪华球队创造历史,为他的神话形象再添一笔,为太多沉闷的比赛竖立一个另类示范。历史要有隆重的时刻,让老马和梅西们去创造。

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