秦俑 (1989)

秦俑

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剧情简介

《古今大战秦俑情》是作家李碧华的代表作,1989年由程小东导演,张艺谋、巩俐主演的电影《古今大战秦俑情》可谓是穿越时空玄幻片的开山鼻祖,播出曾引起巨大轰动。公元前二百多年,秦始皇暴虐无道,民不聊生,方士徐福骗得始皇信任,征召众多童男童女东渡蓬莱寻取长生仙药。曾因搭救秦始皇(陆树铭饰)而被封官赐剑的蒙天放(张艺谋 饰)与应征少女韩冬儿(巩俐饰)一见钟情,偷尝禁果,以欺君之罪被赐死。行刑前,冬儿暗将徐福炼就的长生不老金丹送入蒙天放口中,自己投身窑炉,殉情而死。蒙天放则被泥封为俑,置于皇陵。20世纪30年代,冬儿转世成为三流影星朱莉莉。一次,她发现大明星白云飞(于荣光饰)盗掘皇陵的勾当。白云飞为杀人灭口,驾机携莉莉飞入空中。莉莉误将仪表盘打破,随机栽入秦始皇陵,使沉睡地下两千年的蒙天放得以复苏,并与闯入墓中的白云飞等盗墓贼展开搏斗。混乱中,朱莉莉与蒙天放跳进飞机,冲出洞穴,回到人间。白云飞又将蒙天放骗上火车,欲将他运往东北卖给洋人,被蒙天放识破,持剑杀出重围,携莉莉重返皇陵。白云飞又率大批盗贼炸开陵墓,强行冲入。此时,墓内兵马俑纷纷复活,将盗贼全部消灭。朱莉莉却为保护蒙天放而遭枪杀。1974年,三大兵马俑公诸于世,长生不老的蒙天放成为坑内修补技工。90年代,蒙天放在兵马俑博物馆又见到由朱莉莉轮回转世的日本女郎山口靖子……

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秋霞电影网相关评论

标题:对荒诞的反抗与眷恋

作者:雪海湮花


  
  《古今大战秦俑情》是一部极其独特的电影。在形式上看,它几乎具备了商业大片的全部属性:大场面、特效镜头以及明星阵容。同时,它凭借叙事的打磨带来了一种情感上的“浸染性”,从而引起信任感的定向投射,导致观影过程的沉溺。至少冬儿一袭红衣投身火海的画面产生了令人窒息的痛楚与美感,如同挥洒的水墨大气遒婉。 再造真实依赖的是情感的连贯逻辑,且具有一定的大众普适性。《古今大战秦俑情》中的虚构想象使其趋近于神话体质,正如片尾打出的一行醒目大字:如有雷同,纯属巧合。神话叙事作为一种文化命因潜蕴在民族血脉之中,稍加点触即可接通心门。好的故事能仅以口头传述镌刻感性印象,挥之不去流传久远,其中深意必会随时间自然发酵。 另一方面,影片在思想层面上达到了一种无意识的高度,如同天工造物或妙手偶得。这是商业片普遍的欠缺项,然而灵感勃发的文本自有无尽的潜在动力。 蒙天放与韩冬儿的相识相爱仓促短暂,爆发迅猛,像是长久低气压笼罩下的一场暴雨,在释放的过程中成就彼此。爱情玄幻至此,倒也真实。在炼丹炉霍然分裂的一刹那,他们完成了神圣的交媾,融为一体的他们代表了一种初始的完全,如亚当和夏娃,仍处于对万物的混沌之中。 偷食禁果后,醒觉的二人必然面临质的分离。他得永生,她经轮回,这像是一种审判,也像是指明了一条道路。 轮回乃佛家学说,众生由惑业之因即贪嗔痴三毒而招感三界、六道之生死轮回。只有找到本源,了解到真相,方能摆脱轮回之苦。 下降到人间世的她,仿佛用崎岖的镜面映射出的一种种表象,在等待与本质的重逢与救赎。而他,携带着他坚信的真相辛苦找寻遗落在每一重凡尘的她,指出、错认、纠缠、和解直至复原。 冬儿一身白衣飘飘欲仙,眼眸如墨般黑沉,流淌着水汽。这种美不存在于人世,唯有焚身以火方得匹配。冬儿是形而上的精神虚空,如同背负某种性灵的旨意而来。她存在的目的就是为了证实,她的真相存在于交流之中。她是一种有形式的立意,一份追溯的指引,一种灵魂的极致状态。 长生不老本是人世顽执,冬儿却需为他人欲望走向祭坛。作为绝对权力的拥护者,蒙天放在某种程度上也是泯灭人性却不自知的帮凶。被爱欲牵缚已是一重矛盾,玩笑般的命运更造成了讽刺。 冬儿颇具神性地促成了这场穿越千年的寻爱之旅。她投火前的回眸一笑也许早有喻示。冬儿惜物,舍不得穿上那双丝鞋;冬儿也惜情,不肯将她的爱染上一丝尘埃。未竟的帝王愿景被移植到他的体内,他得到了永生之宝,却永远地失去了冬儿。这种失去与他的选择有关,根本在于他愚忠的执念。 此时,这种找寻并非蒙天放对冬儿的点醒与拯救,而是去赎解逐渐迷失的自我。冬儿犹如被他遗落的灵性分身,他们本为一体同胞。 在漫长的寻觅与磕碰中,也在考验着他自身信念的坚定。 不变的他,守在握着的,是冬儿的旧日盟约,眼中是她往昔面影。然而,在恶浊人世,他目睹了一切的异化与质变,其中也包括她。她心相丛生,他固执己见,最终两败俱伤形同陌路。相比尘封皇陵,人间才是熔炉。 他痛苦,她却澄澈。痛苦在于放不下前世,还要被今生所累。而她早已被前生所弃,包括被他所弃。因此她选择遗忘,仅余他黯自缅怀。他始终在等待还她那颗心,而她已阅尽世事万心。他口中的真相与现实的她交锋抵触剑拔弩张,不禁令人迷茫于真理的多种言说形态,是否具有极强的相对性和不可知。而他,又是否太主观强硬负隅顽抗。 然而,经轮回的她,穿透驱壳向迢遥的永恒神灵发出呼唤,每一声应答都回响在他的心里。所以他一次次原谅丽丽,在那一眼间定了带她同行,像是对信仰做了最后的义务。求索无果,他绝望了,抛下丝鞋,郁郁走上断壁残垣。但她却捧着那鞋出现在他面前,如同长久的叩问终于有了答复,有惊心动魄之感。她并未承认,而只是接纳。此时的意境极美,仿佛每一份爱情包容的美好错误。这属于尘世。但尘世与永恒不兼容。尘世的动荡错乱不符合高洁的爱情理想,终将在这样的故事里破灭。 丽丽在濒死之际记起了前世。若故事关节在此,每一世轮回照此推演,意味着他们掉入了一个永无止息的死循环。蒙天放永远无法找回一个完整的冬儿,冬儿的灵魂只存在于气息微弱的一瞬,不可长保。荒诞的哲学意味由此产生。 如同古希腊西西弗斯的神话。西西弗斯曾绑架死神,令人间没有了死亡。他触犯了众神,本该下入地狱,但临行前看见美丽的大地,顿生眷恋,不忍离去。因此被惩罚日日推巨石上山,推到顶峰,巨石随之滚落原地,由此周而复始,无效无望。 死亡是一种固定,而生却是流动不居。远离死亡的蒙天放,在永恒的生中感到彻骨的孤独。他迷恋的冬儿仿若西西弗斯眼中美丽而诱人的大地,可感而不可及。 这是一种对渺茫的时间与空间的挑战,在疯狂而有限的世界中寻找意义,对意义的追问带来巨大的痛苦。永无终点的路途是否有继续前进的价值,成为漂浮在脑海中的最大疑问。 然而,西西弗斯在搬运巨石的过程中体会到一种动感庞然的美妙力量,追逐的过程胜过了结果,成为了生命基石。人回归到自己的生活中,生命在记忆的注视下聚合消长。在自控的体验中,每一粒砂砾都能堆积成一个微观而宏大的世界,意义只作用于他自身。由此,他超越了自己的命运。 福克纳评价加缪时说,他遵循的道路通向阳光,那是一条完全靠微弱的力量用荒谬的材料造成的道路。斗争是虚无的,但也充实,因超越目标的生活本身的丰盈。荒谬本身并不能构成力量,对荒谬的反抗却能。正如在修补工匠的行列中出现的蒙天放,是又一重接纳的彻悟。 不同的是,西西弗斯解放了自我,但蒙天放无法做到。轮回苦,在于遗忘迅速;坚守难,然而却不忍结束。若是他去无条件地接纳每一个冬儿的幻形,也就意味着背叛冬儿。他必须去唤醒,同时在挣扎中体会绝望。 最后的转眸一笑犹如山崖下的绝命之花,又一次轮回开始。蒙天放依旧会去寻找,因为冬儿对他说,她一定会再回来的。冬儿也在找他。他是她的断命剑也是连心锁。 蒙天放呆怔地望着少女面庞,只字也无。私想让蒙天放以微笑回应少女,既是对理想的致意,也是对命运的承担。 无论如何,当西西弗斯站在山顶的那一瞬,他会看到脚下绵延铺展的美丽大地,如燃烧的烈火般壮阔绚丽。 这场爱恋上升出了哲学意味,但也哀恸凄婉至死弥坚。故事表层同样生机盎然,也允许不同深度解读的生发。一切都可以被通俗而不求甚解地归纳为:爱情。但停留在模糊的概念化阶段,一切置于可解与不可解之间未尝不好。未了,甚至未曾明了的夙愿最为动人。这是故事和人性真正的魅力。
   




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